يحتفل الأكراد في سوريا، البالغ عددهم 2.5 مليون نسمة، وغالبيتهم من المسلمين السنة، بعيد النوروز مع مجموعات عرقية متنوعة من جميع أنحاء العالم. هذا العام، واجه الأكراد السوريون صعوبة في التوفيق بين الاحتفاء بهذا التقليد، المتسق بعمق مع هويتهم، وبين عقيدتهم الإسلامية حيث تزامن عيد النوروز مع شهر رمضان، أقدس شهور الإسلام، للمرة الثانية في 34 عامًا.
لكن ترقب شهر رمضان لم يكن الشاغل الوحيد للأكراد. فالشوارع نفسها التي تغمرها زينة رمضان تزينت في 20 مارس/آذار بزينة العلم الكردي باللون الأحمر، والأبيض، والأخضر، والأصفر.
كان العديد من رواد السوق يشترون الملابس التقليدية والإكسسوارات والأعلام ومستلزمات التنزه قبيل الاحتفال بعيد نوروز، وهو احتفال رأس السنة الكردية الذي يُحتفل به في 20 مارس هذ العام. وبينما كان بعض المتسوقين يتحدثون عن الاحتفالات الرائعة والمبهجة التي تقام احتفالًا بعيد نوروز، يقول آخرون إنهم فضلوا قضاء ليلة الحادي والعشرين في صلاة التراويح، في وقت متأخر من الليل.
أثناء التجول في شوارع هذا المعقل الكردي في يوم عيد نوروز، يمكن استشعار حالة من الشد والجذب بين ثقافتين تتنافسان على التعايش، الأمر الذي وضع سكان المدينة ذات الأغلبية الكردية في قلب معضلة.
يحتفل أكراد سوريا البالغ عددهم 2.5 مليون في سوريا، وغالبيتهم من المسلمين السنة، بعيد نوروز، وينضمون إلى مجموعات عرقية متنوعة من جميع أنحاء العالم في الاحتفال. وفي حين أن الاحتفال بالعام الجديد بالنسبة لغالبية الـ 300 مليون شخص الذين يحتفلون به، هو احتفال بالسلام والتضامن والمصالحة، إلا أنه بالنسبة للأكراد المهمشين تاريخيًا، يرمز الاحتفال إلى استعادة هوية كانت تواجه خطر الاندثار لعقود.
وفي هذا العام، جهد الأكراد السوريون للاختيار بين هذا التقليد المتشابك بعمق مع هويتهم وبين عقيدتهم حيث تزامن عيد نوروز مع شهر رمضان، أقدس الشهور في الإسلام، للعام الثاني على التوالي، بعد أن تزامن يوم 20 مارس من العام الماضي.
نوروز حرام
في عيد نوروز، كانت حدائق القامشلي الغنّاء تعجّ بضحكات العائلات التي تتجمع في نزهات وحفلات شواء، مستمتعين بالهواء المنعش. وفي أيديهم ترفرف الأعلام الكردية في النسيم. وتقرع الطبول بأرطالها المدوية على إيقاع قديم مألوف. تشابكت أيدي الرجال والنساء، مرتدين زنانير منقوشة بالأزهار مشدودة حول خصورهم، متشابكين بالأيدي متجاوزين الحواجز الدينية لأداء الدبكة الكردية، وهي رقصة شعبية تقليدية، احتفالاً بالعام الجديد.
يعتقد حسين محمد، أحد زعماء المجتمع الكردي، أن العديد من هذه الاحتفالات المرتبطة بنوروز، مثل رقصات الدبكة المختلطة بين الجنسين، ونزهات الإفطار، وارتداء الملابس التقليدية، تتعارض مع التعاليم الدينية، خاصة في شهر رمضان الذي يحرص فيه المصلون على الالتزام بوصايا الإسلام.
وتتفق بعض الشخصيات الدينية في المجتمع مع ذلك أيضًا.
"لم يعد عيد نوروز يتعلق بهويتنا الوطنية. فقد أصبحت الاحتفالات أكثر تحررًا بالرقص والغناء والسهر. كل ذلك محرم في الإسلام"، يقول عبد الكريم محمد، إمام مسجد الفاروق في القامشلي. "ما زلت أؤيد الاحتفال بعيد نوروز، لكن في الوقت الحالي، وبما أنه يقع في شهر رمضان، لم أجد ضرورة للاحتفال به هذا العام".
أكراد سوريون بملابسهم التقليدية يؤدون الدبكة الكردية احتفالاً بعيد نوروز في 20 آذار/مارس، القامشلي، سوريا | ©شيفان ابراهيم
"تاريخيًا، يعود عيد نوروز إلى ما قبل الإسلام، وأعتقد أنه من حقنا أن نحتفل بعيدنا الوطني. إنه هويتنا وتاريخنا. بالنسبة لي، إنه بالنسبة لي هو كردستان." يقول فارس المعمو، وهو ناشط سياسي ومزارع يرفض صيام يوم 20 مارس/آذار.
تقول الناشطة المدنية ليليان يوسف أن السلطة المركزية في دمشق لطالما قمعت الاحتفالات بعيد نوروز، وهذا هو سبب مبالغة الأكراد في احتفالاتهم.
وتضيف: "عندما يعيش الأكراد في ظل دولة حقيقية لها مؤسسات تحفظ كرامة مواطنيها، ويتم الاعتراف بنوروز دستورياً كعيد وطني، يصبح عيد نوروز كأي عيد آخر، ويمكننا التخفيف من حدة احتفالاتنا"، مشيرة إلى أنها لم تصم يوم 20 آذار لأن عيد نوروز "أهم من ذلك".
تختلف أصول عيد النيروز، الذي يُحتفل به تقليديًا في فترة الاعتدال الربيعي، بين العديد من المجموعات العرقية التي تحتفل به في جميع أنحاء العالم. ومع ذلك، يمكن إرجاع جميع الجذور إلى الزرادشتية المنقرضة الآن، وهي ديانة آرية قديمة كانت تمارس فيما يعرف الآن بإيران.
يقول نايف جابيرو، وهو كاتب كردي مهتم بالديانات الكردية القديمة: "لو بقيت الزرادشتية على قيد الحياة، لكان عيد نوروز عيدًا دينيًا وقوميًا في بلاد الشام. "كان ينبغي أن يكون رمضان عيدًا لجميع المسلمين. لكن في الإسلام، يتم تفضيل العرب على الأكراد، ويطلق على الأخيرين اسم "العجم" و"المجوس" ازدراءً لهم، في إشارة إلى كهنة النار في المعبد الزرادشتي القديم".
Syrian Kurds in their traditional outfits performing the Kurdish dabke in celebration of Newroz on March 20, Qamishli, Syria. | ©Shivan Ibrahim
التوفيق بين الاحتفالين
على الرغم من ظهور الإسلام في الشرق الأوسط خلال القرن السابع الميلادي، إلا أن الاحتفال استمر في البقاء، واندمج في الثقافة الغنية للمنطقة. وقد دفعهم الاضطهاد المنهجي الذي تعرض له الأكراد في سوريا والعراق وتركيا على مر القرون إلى ربط نضالهم بموضوعات انتصار الخير على الشر في الاحتفال.في سوريا، كان عيد نوروز محظورًا في معظم تاريخ البلاد الحديث، حيث كان الأكراد يواجهون خطر الاعتقال إذا ما تم القبض عليهم وهم يحتفلون به. وبسبب الخوف والاضطهاد، اعتاد المحتفلون على التجمع سرًا في المنازل أو المناطق المغلقة، دون أغانٍ أو أعلام. لكن في أعقاب مظاهرات الأكراد في عام 1986 في دمشق تنديداً بالحظر، أصدر حافظ الأسد، الرئيس السوري السابق، مرسوماً رئاسياً بإعلان نوروز عيداً وطنياً.
ومما أثار غضب الأكراد، أطلق على العطلة اسم "عيد الأم"، في خطوة اعتُبرت رفضاً للاعتراف بعيد نوروز كعيد، الأمر الذي كان يعني ضمناً الاعتراف بالوجود الكردي في سوريا، وهي فكرة لطالما عارضتها السلطات. ولم يتم السماح بالاحتفال قانونيا إلا بعد تشكيل الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا في عام 2018.
يقول نافع عبد الله، عضو اللجنة المركزية للحزب الديمقراطي الكردستاني في سوريا: "كان الاحتفال بعيد نوروز محظوراً علينا في السابق، لكن إرادة شعبنا كسرت حاجز الخوف". "لقد أصبحت الآن رمزاً للهوية والوجود والتاريخ والحقوق السياسية الكردية".
Syrian Kurdish men in traditional outfits during Newroz festivities, Qamishli, Syria. | ©Shivan Ibrahim
ويقول: "يمكننا أن نحتفل بعيدنا القومي وطقوسه مع الحفاظ على قيمنا الدينية وحرمة شهر رمضان".
أما بالنسبة لمشهد معشوق الخزنوي، وهو زعيم ديني كردي، فبينما تحتفل العديد من الجماعات العرقية بعيد نوروز، فإن ارتباطه بالأكراد يحمل أهمية متجذرة في مبادئ الثورة والتحرر من القمع. وقد شجع الخزنوي الأكراد على الاحتفال بنوروز، لكنه نصح باجتناب "كل ما هو محظور أو مكروه في هذا الاحتفال".
وبحسب الناشط السياسي خالد أمين، فقد اتهم العرب السوريون على مر السنين هذه الاحتفالات بأنها انفصالية، بينما اعتبرها الإسلاميون المتطرفون حراماً.
"الغالبية العظمى من الأكراد مسلمون يلتزمون بالممارسات الإسلامية. لماذا ينتقد المعترضون على عيد النوروز خلال شهر رمضان؟ لماذا لا يمكننا الاحتفال بكليهما في سلام"، يقول أمين. "يحيرني أمر اضطهادنا إلى هذا الحد في أرضنا."
نُشر هذا المقال بالتعاون مع مجلة إيجاب.
*تم تحديث هذا المقال في 5 مارس 2025
٢٠٢٤ مارس