Мы
О возможности жизни на (родной) земле
Если мы хотим, чтобы наша родина не угасла, то мы должны смотреть дальше своего кончика носа, слушать, что говорят те, кому этот дом будет принадлежать в будущем, а также помогать тем, чей дом хотят у них отнять.
Кто хоть немного знаком с творчеством Астрид Линдгрен, тот, пожалуй, помнит трёх плачущих детей из произведения «Малютка Чорвен, Боцман и Мозес», которые хоронят рано ушедшее в мир иной любимое животное и печально поют «мир – одна невзгода». Произведения Линдгрен на сегодняшний день стали счастливой, но недоступной реликвией из детства, и совершенно понятно, почему эти истории довольно далеки для молодых поколений. В слишком раннем взрослении детей любят обвинять умные гаджеты, компьютерные игры, раннее сексуальное воспитание, насильственные и не соответствующие возрасту сериалы и фильмы, поп-музыкантов, артистов и инфлюенсеров. Я полагаю, что большая часть из нас слышала из уст многих торжественные обещания, что когда у них будут дети, то они их ограничат от пользования умными гаджетами, будут их подбадривать «постоянно играть» на свежем воздухе и наполнят вакуум их детства только положительными примерами. В таких ожиданиях и надеждах в действительности нет ничего плохого, просто мы часто забываем, что ребёнок не может вырасти в вакууме, «невзгода» непременно рано или поздно протиснется. Хотя биологическое устремление завести ребёнка это вполне по-человечески, в нашем мире всё больше для собственного душевного благополучия склоняются закрывать глаза на происходящее вокруг.
В решении не иметь детей зачастую просматривается мученический альтруизм на благо планеты, нередко высмеиваемый. В качестве оправдания приводятся разные исследовательские работы, ставящие под сомнение влияние индивидуума на планету, обвиняющие в климатическом кризисе «другие государства», видящие в решении не иметь детей знак о поражении или обвиняют саморазвивающихся женщин в уничтожении языка и культуры. Бездетные женщины даже титулованы «общественно вредным элементом [1]». Такое же отношение изредка встречается в отношении мужчин, что хорошо выражается в том, что завести ребёнка считается женской обязанностью, ролью первостепенной важности в качестве члена общества и самой большой ценностью, которую они могут предложить. В то время как может быть под давлением также и противоположное, в решении родить детей на гибнущей планете, которую опустошают природные катастрофы, голод и война, можно увидеть также эгоистичность, безрассудство или наивность. Таким образом, создание ребёнка трансформируется всё больше не в естественный ход жизни, а во взвешенное решение, по случаю чего, в дополнение к экономическим факторам в игру вступают также вопросы охраны окружающей среды – касающиеся как общественных норм (а будет ли моему ребёнку в этом государстве хорошо житься?), так и общего качества жизни или в аспекте возможности жизни на планете в совокупности.
Таким образом, молодые женщины (я обращаюсь здесь именно к женщинам, поскольку в большинстве своём это именно их решение), которые мечтают о появлении детей, находятся перед весьма тяжелым выбором. В рациональном смысле чаша весов сильно перевешивает в одну сторону, а с эмоциональной стороны нельзя это считать менее важным. В то время, когда молодые просят от более взрослых людей помощи в спасении планеты, мы инвестируем в колонизацию Марса. Мы используем газ и топливо, и таким образом финансируем убийство женщин и детей Украины. Если мы хотим, чтобы наша родина не угасла, то мы должны смотреть дальше своего кончика носа, слушать, что говорят те, кому этот дом будет принадлежать в будущем, а также помогать тем, чей дом хотят у них отнять. В конце концов, мы всё-таки делим одну и ту же планету, родина вместе с тем – это, также, просто Земля.
[1] Тооминг, Рандо. (2009). Бездетная женщина не стоит и грязи под ногтями. «Ыхтулехт», от 31 октября. Использовано 10.08.2020. https://elu.ohtuleht.ee/352994/lastetu-naine-pole-isegi-kuunemusta-vaart
[2] Файрстоун, С. (1970). The dialectic of sex: The case for feminist revolution. (Диалектика секса: Случай для феминистской революции) New York: Farrar, Straus, and Giroux. Стр. 198-199
[3] https://epl.delfi.ee/artikkel/96499901/see-diskrimineerib-mehi-naisorganisatsioon-on-vastu-naistevastase-vagivalla-tokestamise-direktiivile (статья: это дискриминирует мужчин – женская организация против насилия над женщинами – директива о пресечении насилия)
В решении не иметь детей зачастую просматривается мученический альтруизм на благо планеты, нередко высмеиваемый. В качестве оправдания приводятся разные исследовательские работы, ставящие под сомнение влияние индивидуума на планету, обвиняющие в климатическом кризисе «другие государства», видящие в решении не иметь детей знак о поражении или обвиняют саморазвивающихся женщин в уничтожении языка и культуры. Бездетные женщины даже титулованы «общественно вредным элементом [1]». Такое же отношение изредка встречается в отношении мужчин, что хорошо выражается в том, что завести ребёнка считается женской обязанностью, ролью первостепенной важности в качестве члена общества и самой большой ценностью, которую они могут предложить. В то время как может быть под давлением также и противоположное, в решении родить детей на гибнущей планете, которую опустошают природные катастрофы, голод и война, можно увидеть также эгоистичность, безрассудство или наивность. Таким образом, создание ребёнка трансформируется всё больше не в естественный ход жизни, а во взвешенное решение, по случаю чего, в дополнение к экономическим факторам в игру вступают также вопросы охраны окружающей среды – касающиеся как общественных норм (а будет ли моему ребёнку в этом государстве хорошо житься?), так и общего качества жизни или в аспекте возможности жизни на планете в совокупности.
У ребёнка мало выбора
Радикальная феминистка Суламифь Файрстоун находит, что во имя истинного равноправия следовало бы материнство как концепцию полностью отменить, а также в качестве киберфеминистки она ещё вынашивала идею, что для достижения этого дети должны были бы развиваться в искусственных матках. Но во имя размножения вида в рождении она видела варварский и бесполезный процесс, где женщины и дети рассматривались как малоразвитые люди, принадлежащие мужчинам. Несколько идей Файрстоун хотя и можно посчитать слишком радикальными, но без сомнения она была права, что вместо безмятежного и солнечного детства может быть совершенно угнетающее явление [2]. И это естественно и понятно, что дети нуждаются в поддержке родителей и общества больше чем взрослые, однако зачастую это сопровождается умаляющим и принижающим отношением к детям, где детские эмоции и мнения менее существенны. Сюда подпадает как публичное глумление и принижение манифестаций и акций климатической активистки тинейджера Греты Тунберг, а также Эстонских Fridays of the Future (Пятниц Будущего), так и например, высказывания за круглым столом Союза женщин Эстонии [3], что ребёнок, сообщающий о домашнем насилии является доносчиком. Таким образом, у детей весьма мало свободы как в сообществе своих сверстников для изменения в лучшую сторону, так и в обществе для принятия участия в разговоре на тему о процессах, влияющих на них. Как-никак это именно их жизнь и будущее, на которые мы, взрослые, влияем в качестве людей.Тяжелый выбор молодой женщины
Ужасы войны на Украине эмоционально влияют на нас всех, особенно больно подействовали фото и истории о женщинах и детях, попавших под атаку, о родильных домах и школах. Война ни к кому не благосклонна, но особенно грубо нападают нередко именно на женщин, поскольку именно в них видят потенциальных родительниц “неприятелей”. Такие акты насилия, которые были совершены на Украине с детьми, ошарашивают даже самых закаленных людей, при этом особенно грубо воздействуя на всех тех, у кого у самих есть маленькие дети дома. Утверждения, что у нас никогда не было столь долгого мирного периода и что поэтому сейчас самое хорошее время для рождения детей, уже не имеют места, поскольку теперь мы видим, как легко разрушить существующую реальность и спокойную жизнь человека. В дополнение к климатическому кризису люди, размышляющие о рождении ребёнка, должны учитывать теперь также военную опасность, все равно насколько реальной или нереальной она бы не выглядела. В прибавку к общей экономической нестабильности, которая очевидно застигла многих, окружающая нас среда не кажется больше такой стабильной и безопасной как раньше. Вероятно, что именно страх и понимание, что страдания беженцев с Украины были нашим прошлым и может быть также и нашим будущим, заставляет многих эстонцев протянуть им руку помощи.Таким образом, молодые женщины (я обращаюсь здесь именно к женщинам, поскольку в большинстве своём это именно их решение), которые мечтают о появлении детей, находятся перед весьма тяжелым выбором. В рациональном смысле чаша весов сильно перевешивает в одну сторону, а с эмоциональной стороны нельзя это считать менее важным. В то время, когда молодые просят от более взрослых людей помощи в спасении планеты, мы инвестируем в колонизацию Марса. Мы используем газ и топливо, и таким образом финансируем убийство женщин и детей Украины. Если мы хотим, чтобы наша родина не угасла, то мы должны смотреть дальше своего кончика носа, слушать, что говорят те, кому этот дом будет принадлежать в будущем, а также помогать тем, чей дом хотят у них отнять. В конце концов, мы всё-таки делим одну и ту же планету, родина вместе с тем – это, также, просто Земля.
[1] Тооминг, Рандо. (2009). Бездетная женщина не стоит и грязи под ногтями. «Ыхтулехт», от 31 октября. Использовано 10.08.2020. https://elu.ohtuleht.ee/352994/lastetu-naine-pole-isegi-kuunemusta-vaart
[2] Файрстоун, С. (1970). The dialectic of sex: The case for feminist revolution. (Диалектика секса: Случай для феминистской революции) New York: Farrar, Straus, and Giroux. Стр. 198-199
[3] https://epl.delfi.ee/artikkel/96499901/see-diskrimineerib-mehi-naisorganisatsioon-on-vastu-naistevastase-vagivalla-tokestamise-direktiivile (статья: это дискриминирует мужчин – женская организация против насилия над женщинами – директива о пресечении насилия)