يتحدث البروفيسور أوستن بوكينيا عن كيفية وصفه لنفسه بأنه نسوي وعن التحديات التي تواجه النسويين الذكور والفرص المتاحة إليهم. يشرح لماذا من المهم أن يستوعب الرجال الوعي الجندري بدلا من مجرد تزويره بشكل انتهازي وكيف ينبغي عليهم ممارسته باستمرار كطريقة للحياة.
متى ولماذا بدأت في استخدام كلمة " نسوي" لنفسك وماذا تعني لك؟أود أن أقول إن ذلك حدث في مكان ما بين منتصف وأواخر التسعينات من القرن الماضي. لا أستطيع إعطاء تاريخ محدد، لأن مشاركتي في النسوية كانت تطورية. لقد تبنيت النسوية من مراقبة الحقائق الاجتماعية من حولي، وتحديدا من التوعية المباشرة والتدريب في العلاقات بين الجنسين.
النسوية هي نظام من المعتقدات والممارسات التي تضع المرأة في قلب جميع أنشطة الفرد. عندما أقول إنني نسوي، أعني أنني أحاول النظر إلى المواقف من وجهة نظر المرأة والتصرف لمصالحها.
ليس عليك أن تكون امرأة لتكون نسويا. يمكن لأي شخص يعارض التمييز ضد المرأة على أساس جنسها وتفضيل الرجال على أساس جنسهم أن يدعي أنه نسوي.
أنت، من بين أمور أخرى، شاعر، عالم، كاتب وممثل. كيف تؤثر النسوية على عملك كطريقة نظرية ونقدية في التفكير؟
أحاول تعميم قضية المرأة في عملي الإبداعي والعلمي والتعليمي. في الكتابة الإبداعية، أحاول إنشاء شخصيات نسائية قوية وذكية وحازمة مقنعة يمكنها إلهام القراء والجماهير لمحاكاة نضالهم في تحرير المرأة وتمكينها.
تتيح لي كتاباتي الصحفية أفضل فرصة للمضي قدما في الأجندة النسوية. أستخدم أعمدتي في الصحف الرائدة في شرق إفريقيا ليس فقط للإعلان عن نضالات النساء وانتصاراتهن، وفضح المظالم التي يتعرضن لهن وإدانتها. كما أنني أستخدم كتاباتي الإعلامية لتثقيف زملائي الرجال حول الحاجة إلى فهم المرأة وتمكينها.
خلال تدريسي للغة والأدب، أسعى جاهدا لتوعية الطلاب بالحاجة إلى تجنب اللغة الجنسية والقوالب النمطية (مثل "القوى العاملة" و "الجنس الأضعف") والافتراضات التي تصاحبها. كما أشجعهم على قراءة ودراسة الأعمال، الروائية والواقعية، التي تعزز بشكل ضمني أو صريح النضال من أجل المساواة بين الجنسين. نحن أيضا ننقد بشكل بناء الأعمال التي تظهر الشوفينية الذكورية وتأثيراتها.
لقد روجت للمرأة في الأدب وساهمت في مجلد منطقة شرق إفريقيا للنساء يكتبن إفريقيا (Women Writing Africa)، الذي نشرته فيمنست برس نيويورك (Feminist Press New York) .أنت أيضا عضو فخري في جمعية نساء أوغندا للكتابة (FEMRITE). هل يمكنك إخبارنا عن مشاركتك؟
شاركت بنشاط ووعي في النشاط النسوي بعد برنامج توعية وتدريب في مجال البحوث والدراسات والنشر المراعية للجندر في منتصف ثمانينات القرن الماضي. كان ذلك تحت رعاية جمعية الأدب الشفوي الكينية (كولا)، التي أنا عضو فيها.
في ماكيريري، جامعتي التعليمية الأصلية في أوغندا، في منتصف التسعينات من القرن الماضي، وجدت ماري كارورو أوكوروت، إحدى طلابي السابقين، تحاول إنشاء منظمة لتشجيع الكتابة والنشر من قبل الكاتبات الأوغنديات. لقد استشرتني ونصحتها وشجعتها هي وزملاؤها.
عندما تأسست جمعية الكاتبات الأوغنديات (FEMRITE) في عام 1996، دعتني السيدة أوكوروت للمشاركة في أنشطتها كعضو مؤسس فخري. لا تزال جمعية الكاتبات الأوغنديات (FEMRITE) قوية، ولقد عززت أنشطتها فيما يخص التوجيه والتدريب وجمع التبرعات والنشر الكتابة الأوغندية بشكل فريد من نوعه، سواء في الداخل أو في الخارج. معظم الكاتبات والباحثات الأدبيات الأوغنديات المعترف بهن دوليا هن اللواتي ارتقين من خلال أنشطة جمعية الكاتبات الأوغنديات (FEMRITE) أو ارتبطن بها.
ربطتني جمعية الكاتبات الأوغنديات (FEMRITE) بفيمنست برس في نيويورك في أوائل الألفية الجديدة. أرادت البروفيسورة فلورنس هاو، التي أسست "ذو برس" في جامعة مدينة نيويورك في عام 1971، نشر مجموعة مختارة من كتابات النساء الأفريقيات عبر القرون. طلبوا من جمعية الكاتبات الأوغنديات (FEMRITE) أن توصي المتعاونين في مشروع شرق إفريقيا فأوصتني. تقبلت السيدة هاو، التي يعتبرها الكثيرون واحدة من" الأمهات المؤسسات لدراسات المرأة "، منذ فترة طويلة فائدة العمل مع الرجال الذين آمنوا بقضية النساء وقبلت بسهولة أوراق اعتمادي من جمعية الكاتبات الأوغنديات (FEMRITE).
كيف يمكنك تحديد دورك في مجالات العمل هذه وهل شعرت بأي توتر فيما يتعلق بجنسك داخل المساحات النسائية؟ لو كان ذلك، أين تكمن جذور هذا التوتر في اعتقادك؟
عندما يتم توعيتنا وتدريبنا بشكل كاف على قضايا الجندر، ندرك ونشعر أننا جميعا بشر عاديون، متساوون، منخرطون في مشاريع مشتركة. التوترات التي يعاني منها الرجال غير المحررين وغير المستنيرين عند العمل مع النساء أو في أماكن النساء نابعة من افتراضات غير مستنيرة وشوفينية، والتي تعتبر أنه من المستحيل على الرجال والنساء أن يكون لديهم علاقات غير متلاعبة وغير استغلالية. يعد التخلص من هذه التحيزات المرتبطة بالمعلومات الذكورية الخاطئة خطوة كبيرة نحو تحرير الذكور، الشيء الذي نحتاجه بشدة.
ما هي الفرص والتحديات في نظرك عندما يشارك الرجال في النشاط النسوي أو أشكال أخرى من النسوية؟
الرجال الذين يختارون المشاركة في الأنشطة النسوية واثقون في فرصة النهوض بقضية عادلة. ثانيا، سيحسنون بالتأكيد علاقاتهم مع أقاربهم، وأصدقائهم وزملائهم الإناث من خلال اكتساب رؤى حقيقية وحقيقية بعيدة عن التشوهات التي تسوقها لهم الشوفينية الذكورية. أرى ثلاثة تحديات رئيسية يتعين على الرجال مواجهتها. أولا، يجب على الرجال أن يقبلوا بتواضع التدريب والتوعية الجندرية من قبل النساء والرجال المطلعين. ثانيا، يجب عليهم استيعاب الوعي الجندري، والشعور به، بدلا من تزويره بشكل انتهازي. ثالثا، يجب أن يمارسوه باستمرار كطريقة للحياة.
في رأيك، ما هو دور النسويين الذكور وكيف يمكنهم تحدي أنظمة الفكر الأبوية؟
يجب على النسويين الذكور الاعتراف بقناعتهم علنا وبثقة وإخلاص. وينبغي أن يواصلوا إطلاع أنفسهم وزملائهم على آخر التطورات في الدراسات النسوية ودراسات المساواة بين الجنسين، وتنفيذ العدالة بين الجنسين في جميع مجالات العمل الاجتماعي. يجب عليهم فضح وإدانة جميع حالات الظلم بين الجنسين التي تلفت انتباههم. وينبغي عليهم أن يتحدوا النظام الأبوي من خلال البرهنة، من خلال أسلوب حياتهم الخاص، على أنهم يعملون بشكل منهجي من أجل تحرير المرأة وتمكينها على جميع الجبهات.
ما هي أكبر الإنجازات التي تحققت مؤخرا من حيث المساواة بين الجنسين وماذا تأمل في المستقبل، خاصة فيما يتعلق بشرق إفريقيا؟
هناك العديد من التطورات الإيجابية في النضال من أجل المساواة بين الجنسين في شرق أفريقيا. العدد المتزايد من النسويين الذكور هو في حد ذاته واحد منها. تزايد عدد أقسام ومدارس المرأة والدراسات الجندرية في جامعاتنا، بما في ذلك واحدة في ماكيريري، أقدم قسم في شرق أفريقيا، هو تطور آخر. ونحن نقترب من تحقيق التوازن بين الجنسين في الالتحاق بالتعليم. المكاسب السياسية للمرأة واضحة في معظم الميادين. ولكن هناك العديد من العيوب. وما زالت كينيا تكافح من أجل تنفيذ مطلب دستوري يقضي بأن يكون ثلث مجموع أعضاء كل جهاز من أجهزة الدولة الرئيسية على الأقل من الجنس الآخر.
وعلاوة على ذلك، لا تزال هناك مشاكل كبيرة كثيرة على المستوى الشعبي، بما في ذلك العنف المنزلي، والملكية، والميراث، وحقوق الأرض، والمساواة بين الزوجين، وتشويه الأعضاء التناسلية للإناث، من بين أمور أخرى كثيرة. ولا يزال هناك الكثير مما ينبغي القيام به.
تم طرح الأسئلة من قبل أنتوني هابرماس، المحرر عبر الإنترنت لمجلة زيتجيستر (Zeitgeister).
٢٠٢٢ نوفمبر