Geschichten aus der MENA-Region  5 min Von Dschinns und Gerechtigkeit

Geschichtenerzählen prägt Identitäten, überbrückt Generationen und verbindet unterschiedliche Gemeinschaften. Durch lebendige Erzählungen, die von einem Geschichtenerzähler zum nächsten weitergegeben werden, spiegeln diese Geschichten die Historie, Traditionen und das tägliche Leben in der MENA-Region wider.

Geschichten werden seit Jahrhunderten von Person zu Person und von Generation zu Generation weitergegeben. Dieser Übergang hält sie lebendig und ständig im Wandel, während sich ihre Erzähler verändern. Laut der bahrainischen Geschichtenerzählerin Fatima Al-Zaki dokumentieren Geschichten „die Zeit der Großeltern und Eltern sowie die Zeit davor, indem sie lebendig Aspekte wie Lebensstile, Wohnverhältnisse, Kleidung und alltägliche Traditionen beschreiben. Auf diese Weise werden sie zu einem greifbaren Zeugnis der Geschichte der Menschen, das die Identität des Landes und seiner Bewohner bewahrt.“

Geschichten sind besonders, weil jeder Erzähler sie basierend auf seinen eigenen Erfahrungen, seiner Perspektive und seinem Verständnis von Beziehungen sowie dem Verhältnis zwischen Mensch und Umwelt anpasst. „Mit jeder weitergegebenen Geschichte werden die gesammelten Erfahrungen vergangener Generationen in sie eingewoben. Sie umfasst Elemente wie Sprache, Terminologie, tägliche Routinen, vorherrschende Ideologien, Traditionen, Bräuche, Werte und sogar greifbare Aspekte der materiellen Existenz wie Häuser, Land und verschiedene Orte“, erklärt der libanesisch-französische Geschichtenerzähler Jihad Darwish in seinem exklusiven Interview mit RUYA.

Die Bedeutung von Geschichten für die individuelle Entwicklung

Anthropologen aus dem Westen haben kürzlich festgestellt, dass das Fehlen eines mündlichen Erbes ein Defizit in der Erziehung und beim Aufwachsen verursachen kann. Die Tradition des Geschichtenerzählens fördert die Entwicklung bestimmter Gehirnfunktionen, die nicht ausschließlich durch Schreiben kompensiert werden können. Daher gibt es laut Darwish einen wachsenden Trend in westlichen Ländern, das Erzählen wieder in Bildungseinrichtungen zu etablieren.

Geschichten spielen eine entscheidende Rolle bei der Förderung der Fantasie, die mit mysteriösen und wunderbaren Elementen gefüllt ist, die der Logik widersprechen und Staunen hervorrufen. Dieser Einfluss zeigt sich in der weltweiten Popularität von Filmen wie Harry Potter, die magische Welten und übernatürliche Charaktere zeigen.

Je nach dem individuellen Zuhörer werden Geschichten Weisheit, Lektionen, Bedeutungen, symbolische Interpretationen, moralische Lehren oder spezifische Vergnügungen hervorrufen. Daher tragen Geschichten „zur Bewusstseinsbildung jedes Einzelnen in Gesellschaften bei, in denen viele Menschen versuchen, ihre Perspektiven zu erzwingen und anderen vorzuschreiben, wie sie handeln, denken, essen, trinken und schlafen sollen. In einer solchen Gesellschaft wird es von entscheidender Bedeutung, einen Bereich für unabhängiges Denken und freie Wahl zu haben, und dieser Bereich ist genau das Reich des Geschichtenerzählens.“ Geschichten können das Ungesagte offenbaren. Geschichten zwingen keine Meinung auf, sondern liefern Informationen. Geschichten sind nicht dazu da, als Predigten zu dienen. Sobald sie predigtartigen Charakter annehmen, verlieren sie ihre Essenz als Geschichten.
 

Die Relevanz für Gemeinschaften

Eine der Rollen des Volksguts ist seine Fähigkeit, Unterhaltung zu bieten und als Plattform zu dienen, um den sozialen Status verschiedener Gruppen wie Stämme, Clans, soziale Klassen oder sogar Geschlechter und Personen mit bestimmten Berufen darzustellen. Darwish ist der Meinung, dass Geschichten wissenschaftliche, praktische und gesellschaftliche Informationen, Wissen und Werte sowie gemeinsame Konzepte menschlicher Gruppen vermitteln. Darüber hinaus dienen Geschichten als Mittel der Erziehung und sozialen Entwicklung, indem sie Werte, Ideale und Normen auf indirekte und angenehme Weise übermitteln und ein Gefühl der Zuneigung und Wärme fördern.

Geschichten gewähren dem Zuhörer die Freiheit, aus ihnen jede Weisheit, Lektion, Bedeutung, symbolische Interpretation, moralische Lehre oder spezifische Vergnügung zu ziehen, die er ableiten kann, was tiefgreifende Auswirkungen auf das Individuum hat. Daher tragen Geschichten „zur Bewusstseinsbildung jedes Einzelnen in Gesellschaften bei, in denen viele Menschen versuchen, ihre Perspektiven zu erzwingen und anderen vorzuschreiben, wie sie handeln, denken, essen, trinken und schlafen sollen. In einer solchen Gesellschaft wird es von entscheidender Bedeutung, einen Bereich für unabhängiges Denken und freie Wahl zu haben, und dieser Bereich ist genau das Reich des Geschichtenerzählens.“ Geschichten können das Ungesagte offenbaren. Geschichten zwingen keine Meinung auf, sondern liefern Informationen. Geschichten sind nicht dazu da, als Predigten zu dienen, und sobald sie predigtartigen Charakter annehmen, verlieren sie ihre Essenz als Geschichten.

Im Laufe der Geschichte haben Geschichten als Vermittler des kulturellen Austauschs und der gegenseitigen Bereicherung zwischen verschiedenen Gesellschaften, Gruppen und Kulturen gedient. Dies zeigt sich in verschiedenen Ritualen, insbesondere der Pilgerreise nach Mekka, bei der Pilger lange und mühsame Reisen zu Fuß unternahmen. Sie erlebten Begegnungen und Interaktionen und tauschten Ideen aus, unter den Völkern von Saudi-Arabien bis Tunesien, Libyen, Ägypten, Hijaz, Syrien, Irak und anderen muslimischen Ländern.

Eine mündliche Geschichte oder Erzählung kann als Grundlage für jedes Volk oder jede Sache dienen, um die Bindungen zwischen Individuen zu stärken und sie zu einem zusammenhängenden sozialen Gefüge zu vereinen. Dieses Phänomen wird oft als Zugehörigkeitsgefühl und gemeinsamer psychologischer Geist bezeichnet. Die gesellschaftliche Kultur dient als Grundlage für Individuen, um ihr Leben zu gestalten, und diese Kultur geht über das Individuum hinaus und besitzt eine „überindividuelle“ Natur. Ihre einflussreichsten Muster sind verborgen, latent oder unbewusst. In Krisenzeiten, die Einzelpersonen und Gesellschaften betreffen, werden diese verborgenen Aspekte öffentlich, was zu einem Bewusstsein auf der Ebene von Gedanken, Verhaltensweisen und Emotionen führt (bekannte Sprüche und Klischees, die Menschen in bestimmten Situationen und Kontexten äußern, wobei jeder Spruch eine Hintergrundgeschichte hat). Diese Information basiert auf einer Studie von Mr. Hafez Al-Aswad, die 1985 im Journal of the World of Thought veröffentlicht wurde.

Die kollektive Kreativität der gesamten Gruppe im Laufe der Zeit trägt zu diesem kulturellen Erbe bei, das durch mündliche Überlieferung über viele Generationen hinweg bewahrt wird. Die Anthropologin Ruth Finnegan beschreibt dieses reiche Wissensgut treffend als „die Literatur des Volkes.“ Libanesische Folklore erfüllt diese Funktion, und ihre prächtigsten Darbietungen sind im Zajal und der libanesischen Dabkeh zu sehen, wie sie von der Caracalla-Band und anderen Künstlern gezeigt werden. Der Charme erstreckt sich auf die libanesische Küche, die Architektur traditioneller Häuser, Handwerkskunst, volkstümliche Traditionen im Zusammenhang mit Hochzeiten sowie die Theaterkreationen von Al-Rahbani und Fayrouz. Ihre Bedeutung liegt nicht nur in den beteiligten Einzelpersonen, sondern auch in der Bewahrung des kulturellen Erbes.

Geschichten aus der MENA-Region

Es gibt eine Vielzahl von mündlichen Literaturtraditionen im Nahen Osten, eine davon ist die beliebte Praxis des Zajal-Gesangs in der Levante. Zajal repräsentiert die Literatur der einfachen Leute und ist durch die Verwendung der Landessprache und rhythmische Musikelemente gekennzeichnet. Sie umfasst verschiedene Formen wie Mawāwil, Mawāshih, al-Tabābah und al-Mijānā. Im Laufe der Zeit hat sich Zajal weiterentwickelt und verbreitet, bis es schließlich bis nach al-Andalus gelangte. Der Eröffnungssong der syrischen Serie „Assi Al-Zand - Der Wolf von Assi“ erfreute sich während des Ramadans 2023 bemerkenswerter Beliebtheit. Vor dem Hintergrund des Orontes-Flusses dient das Lied als fesselnder und romantischer Aufruf zum Handeln und inspiriert sowohl Zuschauer als auch Zuhörer.

Libanon ist bekannt für seine reichhaltige Sammlung außergewöhnlicher Geschichten mit Geistern und Dschinn, sowie Geschichten, die Witz und List hervorheben. Diese Geschichten schildern Fälle, in denen scheinbar verletzliche Menschen gesellschaftliche Herausforderungen und Widrigkeiten überwinden, wie in den populären Geschichten von Shater Hassan.

Volksmärchen wurden über Jahrhunderte hinweg in den arabischen Nationen des Nahen Ostens geteilt. Beispiele hierfür sind die Geschichten von Antar bin Shaddad, Sirat Bani Hilal, Prinzessin Zat Al-hyma, Abu Hamza Al-bahlawan und Al-zahir Baybars. In den letzten Jahren ist ihre Beliebtheit jedoch aufgrund der Länge dieser Geschichten, der sich wandelnden Vorlieben des Publikums und der allgemeinen Transformationen in kulturellen und künstlerischen Ausdrucksformen erheblich gesunken. Heute besteht eine größere Nachfrage nach kürzeren Werken, die leicht konsumiert werden können.

Geschichten über Mythen, Weisheit, volkstümliche Sprichwörter und Anekdoten wie Juha Qaraqosh und Abu Al-nuwas sowie Epen, Jagdmärchen, Erzählungen über Pflanzen, Bäume, Blumen, Erntesaisons und Flüsse sowie Berichte über Tiere und Vögel, einschließlich des bekannten Kalila und Damnah (ursprünglich aus Indien und später ins Arabische übersetzt von Abdullah bin Al-Muqaffa), sind weit verbreitet. Auch Geschichten aus der Sammlung „Tausendundeine Nacht“ sowie Geschichten über Könige, Prinzen, Agenten und Minister, wie Saif bin Thi Yazan (ursprünglich aus Jemen) und die Figur von Samer Al-shabi in Ägypten, sind weit bekannt. Es gibt auch Geschichten, die Weisheit und Sufismus umfassen, wenn auch in geringerem Maße.

Dies sind Beispiele für populäre Geschichten, die in den ägyptischen Regionen verbreitet sind und Inzest thematisieren und somit Gerechtigkeit und Wohltätigkeit verbreiten wollen. Inzest ist ein schändliches und erschütterndes Thema, sodass sich die Opfer eher von ihm distanzieren als von anderen Problemen. Eine illustrative Anekdote erzählt die Geschichte einer jungen Frau, die unerwünschte Annäherungsversuche von ihrem eigenen Onkel erleidet. Um seinen Annäherungen zu entkommen, flieht sie auf eine Palme. Wann immer sie herabsteigen möchte, bittet sie die Palme: „Oh Palme, schrumpfe in der Höhe, so kurz wie mein kleiner Finger.“

Geschichten wurden auch im Kontext des populären Widerstands als befreiende politische Geste sowohl für Einzelpersonen als auch für ihre Gemeinschaften eingesetzt. In Ägypten begegnen wir Samer Al-Shabi, der mit Freude Siege zusammen mit dem Volk feiert und mit seinen Liedern und seinem Musikinstrument den Geist der Nation ausdrückt. „Oh Ägypten, Land der Gnade. Möge Gott diejenigen, die dich hassen, erblinden lassen.“

Rabaa Kalayda, eine tunesische Geschichtenerzählerin, weist darauf hin, dass der Begriff „Hakawati“, der auf Arabisch „Geschichtenerzähler“ bedeutet, in Tunesien nicht allgemein verwendet wird. Stattdessen sind Begriffe wie „Fadawi“, „Qawwal“ oder „Sharqi“, die alle Geschichtenerzähler im tunesischen Arabisch bezeichnen, in der Region verbreiteter. Nasrin al-Nur, eine Geschichtenerzählerin aus Bahrain, stellt fest, dass in Bahrain und anderen arabischen Golfstaaten der Begriff „Hazzaya“ und seine Pluralform „Hazzawi“ verwendet wird, um eine Geschichte zu bezeichnen. In Ägypten wird der Geschichtenerzähler „Al-Rawi“ genannt, während er in der Levante als „Al-Hakawati“ bezeichnet wird. In Irak wird er als „Al-Qashkhun“ bezeichnet.

Neue Herausforderungen für ein altes Handwerk

Geschichtenerzähler haben die Fähigkeit, sich an sich verändernde Umstände und Zeiten anzupassen. Wenn neue Fragen und Themen auftauchen, reagieren die Geschichtenerzähler, indem sie Geschichten schaffen, die speziell diese Anliegen ansprechen. Mündliche Geschichten sind nicht verschwunden; vielmehr haben sie bemerkenswerte Widerstandsfähigkeit gezeigt, indem sie sich verschiedenen Umständen angepasst und über Generationen hinweg bestanden haben, noch bevor sie in schriftlicher Form festgehalten wurden. Die anhaltende Stärke dieser Geschichten zeigt sich in ihrer Fähigkeit, über tausende Jahre zu überdauern. Wenn sie nicht robust und fesselnd wären, hätten sie den Test der Zeit nicht bestehen können.

Mit der industriellen Entwicklung hat die Rolle der Geschichtenerzähler etwas abgenommen, aber sie haben ihre Positionen zurückerobert, indem sie sich den Entwicklungen angepasst und mit diesen Veränderungen umgegangen sind. Die Orte des Geschichtenerzählens nahmen neue Formen in Schulen, Krankenhäusern, Gefängnissen, Cafés und Festivals an. Die Zahl der Geschichtenerzähler nimmt zu. Es gibt auch viele Festivals, die jährlich für die Kunst des Geschichtenerzählens in allen Ländern der Welt abgehalten werden. Es ist erwähnenswert, dass in der Geschichte des Geschichtenerzählens nur wenig über Frauen, die diesem Beruf nachgingen, berichtet wird. Heute sind jedoch mehr als die Hälfte der Geschichtenerzähler Frauen, was die Vitalität und den Fortschritt dieser Kunstform zeigt, da sie neue und vielfältige gesellschaftliche Segmente erreicht, wie Darwish hervorhebt.

Die Technologie hat einige Hindernisse überwunden, und es ist nun möglich für Geschichtenerzähler, Licht, Musik und einfache Effekte zu nutzen, um die allgemeine Atmosphäre ihrer Geschichten zu verbessern. Die bahrainische Geschichtenerzählerin Nisreen Al-Nour ist der Meinung, dass „moderne Technologien Kinder ansprechen und deren Freude steigern.“
 
Ein bemerkenswerter Fortschritt wurde während des Ausbruchs der Covid-19-Pandemie beobachtet. Trotz der schwierigen Umstände setzten die Geschichtenerzähler das Teilen ihrer Geschichten online fort. Tatsächlich gab es aufgrund des Überangebots an Freizeit und der Störungen in verschiedenen Lebensbereichen, einschließlich weit verbreiteter Quarantänen, ein wachsendes Interesse am Geschichtenerzählen. Diese Fähigkeit der Geschichtenerzähler, ihre Erzählungen in Echtzeit über digitale Plattformen in verschiedene Teile der Welt zu verbreiten, ist eine bemerkenswerte Leistung, wie Darwish hervorhebt. Tatsächlich kann die Bedeutung der physischen Präsenz im Geschichtenerzählen nicht unterschätzt werden. Der inhärente Wert liegt in der Verbindung zwischen dem Geschichtenerzähler und dem Zuhörer, wo beide in einem gemeinsamen Raum präsent sind, der intellektuelle, emotionale und spirituelle Dimensionen umfasst. Seiner Meinung nach „kann die Geschichte nicht ohne den Geschichtenerzähler auskommen.“

Im Laufe der Geschichte haben Geschichtenerzähler konsequent technologische Fortschritte und den Prozess der Evolution genutzt. Vom Aufkommen des Schreibens bis hin zum Drucken von Büchern haben Geschichtenerzähler diese Entwicklungen geschickt genutzt, um Geschichten aufzuzeichnen und zu bewahren, sie weitreichend zu verbreiten und mit einem breiteren Publikum in Verbindung zu treten. Die Globalisierung hat den audiovisuellen Zugang zum gesamten mündlichen und kulturellen Erbe der Völker der Welt erleichtert. Geschichtenerzähler passten sich dem Aufkommen von Druck, Buch, Radio und dann Fernsehen und Internet an. Darwish äußert Bedenken über die potenzielle Dominanz einer einzigen Version von Geschichten gegenüber anderen, was zu einem Verlust ihrer Vielfalt führen könnte. Diese Besorgnis entsteht besonders dann, wenn eine Version in der Veröffentlichung priorisiert wird und die verschiedenen Formen und Varianten von Geschichten überschattet. Der Aufstieg der künstlichen Intelligenz verstärkt dieses Problem, da sie in der Lage ist, Geschichten zu erzählen und geschriebene Texte in hörbare Formate zu konvertieren. Dies stellt eine erhebliche Herausforderung für traditionelle Geschichtenerzähler dar.

Diese Entwicklung bedeutet jedoch nicht, dass Geschichten von Geschichtenerzählern durch von künstlicher Intelligenz erschaffene Geschichten ersetzt werden, denn Geschichtenerzähler füttern die Geschichte mit ihren Erfahrungen, Ideen, ihrer Lebenskraft, ihrer Lebensauffassung, physischen Formen, Gesichtsausdrücken, Augenbewegungen, Gefühlen und der Kommunikation mit dem Publikum, und das fehlt der künstlichen Intelligenz. Die Kraft von Geschichten liegt in ihrer mündlichen Natur, ihrer Vitalität, die von den gesprochenen Worten ausgeht, und ihrer Essenz, die in der verbalen Ausdruckskraft verwurzelt ist. Das Geschichtenerzählen umfasst die gesamte menschliche Erfahrung und ist nicht nur eine mechanische Wiederholung von Worten.
 

März 2025