包浩斯風潮—一百周年紀念
「我們應該認識包浩斯 – 而非一味吹捧」

訪談：來自法蘭克福的建築專家安納·溫克曼（Arne Winkelmann），主張從內容上深入研究包浩斯建築藝術。

作者: 羅米·柯尼西

溫克曼先生，您是科班出身的建築師，您研究包浩斯，成立工作坊，並發表威瑪共和國的這種建築藝術相關的演講。正值包浩斯一百周年，德國需要舉行一場又一場的慶祝活動，提醒大家記住包浩斯嗎？

德國當然無須被提醒：從以前到現在有各式各樣與包浩斯有關的活動，有很人研究它，圖書館裡的書籍史料等多之又多。時至今日，你根本不必解釋，人人知曉包浩斯。但我工作坊裡的學生讓我注意到一件事：幫助別人了解十分重要。學生們或許知道瓦根費爾德（Wilhelm Wagenfeld，包浩斯檯燈設計師。）—燈飾、包浩斯風格的建築物，有些人甚至也知道鋼管椅（Wassily-Chair, Marcel Breuer設計的椅子）為何物，但他覺得們這些東西的風格很樸素、無趣，「不漂亮」。於是我向他們解釋，包浩斯今天仍舊流行於世 – 雖然它已經一百歲了。

您用那些論據把包浩斯介紹給那些年輕人呢？

我經常舉一張座椅為例，當我設計一張椅子，我必須考慮這張椅子應具備哪些功能：椅子應有多高、坐的面積有多大，扶手的角度為何？三個必須考慮周詳的椅子基本功能參數，至於外觀或材質則是後話。這種先後秩序始終行之有效，甚至是一種很時髦的設計策略：首要之務是詳細探問出任務的排列順序，直到你抵達執行任務的切入口；而非從一個形式上的設計想法入手。

您也為教藝術的老師上包浩斯的相關課程，這些老師還有新東西可學嗎？

當然有，有趣的是：藝術教育裡有很多東西以包浩斯為基礎，深入探索顏色與形式，以約翰拿斯·伊登（Johannes Itten）的色環為宗，材質理論、擦印畫法的藝術技法，這些經常出現在藝術課程上的東西 – 都是從包浩斯發展出來的，許多教藝術的老師卻並未意會到這點。

無論藝術多讓您著迷，畢竟有些東西栽了跟斗，譬如六零、七零年代的建築物。

您說的是上一個世紀的社會住宅 – 一種沒有藝術氣息的建築：大型住宅區、高樓公寓，這真的是一九二零年代社會住宅很自然的持續發展：蓋房子的人想為人類引進光線、空氣以及陽光，只要符合群居、能發揮功能以及滿足衛生需求便足夠了。原則上這些出發點都是良善的。

但仍舊以失敗告終。

那時犯的錯誤，是城市環境消散了。譬如柏林Groupius城，或不來梅的Neue Vahr的規劃案，住宅區和中小企業脫鉤，彼此不相干了。幾百年來一起成長的城區及鄰里，幾乎於一夕之間化為烏有。但是容我們說句公道話，這不能歸咎於包浩斯的追隨者，那些房子的繼承人才應該為此負責。

但是，是包浩斯使得那些房子聲名狼藉。

不是包浩斯，而是現代建築。持續而且加倍破壞建築物形象的，是那些大型住宅區，高樓公寓因為總讓人立刻聯想到社會問題，長達幾十年之久幾乎是城市建築的禁忌。現在這個現象正慢慢改變中。

包浩斯所獲致的最大成就為何？

有三個重點：它形成一種新穎、客觀，帶出功能主義觀點的形式語言。除此之外，包浩斯形鑄了一種新的教育：大學生在先修班從零開始，忘掉之前學過的藝術、塑造以及風格。這個入門以及手藝訓練階段屬於包浩斯的強項，此外，大學教育經常是為女性而設，不分宗教，也不分國籍。包浩斯藉此把全歐洲、全世界各個種族中創意十足的人聚集起來。慶祝包浩斯一百周年之時，但願這些重點不會被天花亂墜給淹沒。

您身為包浩斯鐵粉，理應為當前的美譽感到高興才對。

面對種種讚譽，我都持保留態度，因為包浩斯現在已經太引人注意了，希望到最後不至於因過度讚美而令人生厭。第一批工作坊和展覽已經開跑了，到了包浩斯一百週年慶的二零一九年，難道還要再攀上一座高峰嗎？我想像中，大家會說：「包浩斯？我再也不想聽到這三個字了！」

那麼，請您問執行長一個問題，也就是您自己，雖然您屬於另一個領域：假設，您有資格規劃或者更改周年慶的節目，您會怎麼做？您想把大眾的目光引往甚麼地方？

我在意的，是人們真正認識包浩斯，知道它如何逐步開始並解決諸多問題，而不要不加批判，把包浩斯風格吹捧得有如經典之作。譬如說，我對於造成包浩斯風潮的動機也頗感興趣，年輕人從大學畢業後，如何產生繼續研究包浩斯的想法，以及他們從哪裡入手，又是為了什麼？

就是描繪出一個包浩斯族群嗎？

對此我將滿懷期待，是的。包浩斯在全球各地造成的影響：在有「白城」之稱的特拉維夫，已經有一些作為了，但是在日本或中國，美國以及土耳其的人應該多知道一些包浩斯的事情。參觀直接繼承其精神宗旨，例如芝加哥的新包浩斯，或者烏爾姆（Ulm）的設計學院，應該很有意思。

您的預測：我們在藝術或建築上，還會不會再一次經歷到像包浩斯那樣盛大的潮流？

建築、造型、藝術以及設計，包括在大學裡的培訓方式，其實都很自由，而且沒有教條主義色彩，所以無需趕盡殺絕使之退出學院創作。事實上，我無法想像那個歷史轉捩點不曾有過類似的深入政治內裡，就像一九一九年從帝國轉度到民主體制，若無類似的革命性理論是辦不到的。