約瑟夫･博伊斯的藝術
如製作雕塑般來形塑社會
約瑟夫･博伊斯是畫家、雕刻家、行為藝術家與裝置藝術家，老師、從政人員，也是積極分子 – 以及二十世紀舉足輕重的藝術家之一。他的藝術如何於當今之世繼續發揮作用。
作者: 佩特拉･荀荷芙
他挑戰界線，其中有些令人感到痛苦。應該要讓人感到痛苦的。即使你從未看過博伊斯的作品，大概也聽過他那句被引用過許多次，同時也經常被誤解的句子：「人人都是藝術家。」他說的絕對不是每一個人都可以成為畫家、建築師或者作曲家；而是，每種人類的活動都有資格稱作藝術。博伊斯從這個觀點出發，徹底改變了藝術的本質、物質性、界線以及任務，至今影響未見衰減。
約瑟夫･博伊斯公認是一個具有非凡魅力的人，由於他樂意提供媒體訊息，包括進行藝術行動時所展現出甚至有損身體健康的冷酷無情，他對年輕的藝術家展生了深遠的影響。他在杜賽道夫藝術學院擔任教授時教過的學生，名單有若一張德國早期藝術界的名人錄：Klaus Wolf Knoebel（藝名：Imi Knoebel，1940年生，德國極簡主義畫家、雕刻家）、Rainer Giese（藝名：Imi Giese，1942-1974，德國極簡主義畫家、雕刻家）、Blinky Palermo（本名：Peter Heisterkamp，1943-1977，德國畫家、生態與物體藝術家）、Norbert Tadeusz（1940-2011，德國畫家）、Anatol Herzfeld（本名：Karl-Heinz Herzfeld，1931-2019，德國雕刻家）、Bazon Brock（本名：Jürgen Johannes Hermann Brock，激浪派運動代表人物，現為伍珀塔爾大學榮譽教授）、Chris Reinecke（本名：Christliebe Reinecke，1936年生，德國藝術家）、Katharina Sievering（1941年生，德國攝影家）、Erinna König（1947年生，德國畫家）、Reiner Ruthenbeck（1937-2016，德國雕刻家、觀念藝術家）、Johannes Stüttgen（1945年生，德國藝術家、作家） -- 他們都坐在博伊斯講授大型雕刻的十九號教室裡。博伊斯的弟子中，至今仍在全球享有高知名度的，是約克･尹蒙多弗（Jörg Immendorff，1945-2007），這位二零零七年過世的畫家、雕刻家以及藝術教授，一九六四年時曾經上過博伊斯的課。十多年之後，尹蒙多弗弄明白了他與一九八六年去世的博伊斯之間的關係，博伊斯就是那個鼓勵他在繪畫時運用嶄新的題目與形式的人。
斧鑿這個社會
內容方面，博伊斯呼籲對社會進行一場翻天覆地的改變，他與同時代的藝術家不一樣，他將藝術與社會串連起來，再把藝術和政治、科學、哲學以及經濟連結在一起。社會雕塑理論就是他的出發點，此外，他在一九八二年的卡賽爾文獻展（documenta，每五年舉辦一次，與巴西聖保羅雙年展、威尼斯雙年展並稱世界三大藝術展）上，端出了他題為「七千棵橡樹 – 以市政當局取代市政當局」（7000 Eichen – Stadtverwaldung statt Stadtverwaltung）的社會生態作品：博伊斯和許多位志願工作者在五年中陸續種下了七千棵樹，每棵樹都安上一顆玄武岩石頭，分別栽種在卡賽爾不同的地方。這項一開始備受爭議的計畫，現在已成為卡賽爾城市景觀中令人難忘的一個部分。
「社會雕塑這個理念，雖然我並不欣賞這個詞，也許是博伊斯留給我們的最豐厚的藝術遺產」，哲學家暨行為藝術家菲利浦･盧赫（Philipp Ruch）說。他是政治美感中心（Zentrum für Politische Schönheit，ZPS）的負責人，該中心由行為藝術家與創意工作者組成，自二零零九年起，每每因為挑釁意味濃厚的藝術節目而在德國造成轟動。「行為藝術家斧鑿的，不是石頭，而是這個社會本身。所運用的素材，是政治的真實情境，而非一般的材料。」
製造精神亂以便闡明
因此，博伊斯也是想要理解克里斯多夫･史林恩斯弗（Christoph Schlingensief，1960-2010，）作品的關鍵人物，這位二零一零年過世的德國舞台劇、電影導演，作家以及行為藝術家毫不諱言他對博伊斯崇敬有加。史林恩斯弗充滿社會批判的作品，例如「外國人滾出去！史林恩斯弗的貨櫃」（ Ausländer raus! Schlingensiefs Containe），這個二零二零年於維也納文化節（Wiener Festwochen）推出的藝術與電影節目，很明顯的就是在模仿博伊斯。這個行動的概念取材自電視節目「老大哥」（Big Brother）：申請庇護的難民擠在一個貨櫃裡，透過每日公開投票的方式，決定誰可以走出貨櫃 – 如此可被奧地利驅逐出境並且獲釋。
