Feministisches Dossier
Cassandra’s Eyes

Das heutzutage so oft verwendete Wort "extrem", erklärt kaum diese kontraintuitive Aktualität, das unter dem diskursiven Code fliessende Blut sowie den die gewaltigen neokolonialen Ausgrabungen, Erweiterungen und Umgehungen offenlegenden pinkfarbenen Eisberg.

Wenn jeder Widerstand, der in Signifikanten - Ismen / Gegen-Ismen - formuliert ist, eine Poetik des Nicht- / Werdens ist, wie soll dann eine feministische Poetik des Widerstands aussehen?

Jede Studentin schien zur Gestalt meiner Schwester zu werden. Sie alle erinnerten mich an sie, als würde ich sie ansehen, als sei die Schwesternschaft ein Balkon, auf dem ich bin, und ich schaue mir andere Balkone an, und verspüre ein sanftes Beben.

Angezogen fühlte sie sich nackter und sie dachte, dass seine Augen sie danach beurteilten, was sie für ihr Aussehen tat oder nicht tat. Erst gegen Ende entdeckte sie überraschenderweise, dass die Musik ein verlässlicher Faden war, der sie in lockeren Banden zusammenhalten konnte. Und dann war da noch die ständig über ihr lauernde  Gefahr, in ihre Ängste vor der Isolation bzw. dem Alleinsein abzurutschen. Dann war da zum einen die Hitze, die sie schweißgebadet zurückließ und Schreckgespenster heraufbeschwor

Wenn du dich im Spiegel betrachtest, sind deine Gedanken unfassbar abwertend. Du fährst mit den Fingern über die unebene Haut deines Gesichts, die Rundungen und Vertiefungen deines Bauches, die Grobheit deiner Oberschenkel und Hände: "Ich habe es satt, in meiner Haut leben zu müssen", sagst du leise vor dich hin.
Schon bald versinkst du in deiner inneren Qual.

Eine Frau kann nur dann als Heldin gelten, wenn sie einen langen Weg zurückgelegt hat, um Gerechtigkeit herbeizuführen. Der problematische Aspekt dabei ist, dass die ständige Darstellung eines Retters als Held/Heldin die Mühen eines Opfers entkräften. Der Wille eines Vergewaltigungsopfers, mit dem Trauma zu leben, und die Art und Weise, wie eine Prostituierte ihren Platz in der Gesellschaft als Teil der Realität bewältigt, wird nie als heldenhaft dargestellt, trotz der diese Entscheidungen nach sich ziehenden Kämpfe und Auseinandersetzungen.

Wie kann die grundsätzliche Denkweise über die weibliche Sexualität in einem religiös restriktiven Land wie Bangladesch einschneidend verändert werden? Können wir die Komplexität der weiblichen Sexualität jemals mit kritischen Augen verstehen? Reicht es aus, soziale und politische Gesichtspunkte verschiendener Akteure zur Sprache zu bringen? Wir müssen tiefer in uns graben, um dort gründlich aufzuräumen.

In Anbetracht der Debatte über die Verhärtung der Geschlechterrollen als koloniale Verhängung wird die übertriebene Verherrlichung der Aufrechterhaltung der Ehe allein um der Ehe willen meist durch einige mündliche Überlieferungen von 'reinen' bengalischen Werten, Normen und der Kultur untermauert.