Die Grenze
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Machen wir uns Gedanken über die Grenze als Begriff, erkennen wir sehr bald, dass er sich gleich einem Fraktal bricht und verzweigt in der Vielzahl seiner Aspekte, von natürlichen, geopolitischen und juristischen Grenzen bis hin zu physischen und psychischen sowie kognitiven und metaphysischen.

In meinen Schulen habe ich mich immer wohlgefühlt, und schon als Kind freundete ich mich gern mit fremden Erwachsenen an. Oft jedoch wurde meine kindliche Begeisterung für Kommunikation jäh gebremst durch einen rätselhaften Satz, mit dem mir einige Lehrer antworteten.

Die Welt, in der wir leben, ist geprägt von zwei einander entgegengesetzten Tendenzen, und je nach unserer aktuellen Perspektive sind wir oft geneigt, die Bedeutung einer der beiden überzubewerten, in der Meinung, dass sie schließlich die Oberhand erlangen werde. Wir wollen sie eine nach der anderen genauer betrachten und danach zusammenführen – dialektisch, um einen alten Begriff aus der Philosophie zu bemühen.
 

In der römischen Mythologie gab es für Grenzen einen eigenen Gott: Terminus. Man brachte ihm Opfer, rieb die Grenzsteine mit duftenden Gewürzen ein und schmückte sie mit Kränzen. Und wer einen solchen Grenzstein ausgrub, galt als verflucht.
 

Meinungsfreiheit gehört zur Demokratie: alle Bürger haben das gleiche Recht, ihre Meinung zu äußern, genauer gesagt: das Recht, sich an die öffentliche Versammlung zu wenden. In der athenischen Demokratie nannte sich dieses Prinzip der Redefreiheit Isegoria.

Musicians without Borders - Musiker ohne Grenzen
„Man mag arm sein, in einer alten Hütte hausen, seinen Job verloren haben - aber der eine Song, der macht einem Hoffnung“.
 

Das Begleitheft zur Ausstellung Die Grenze, das ich wie alle Besucher*innen beim Betreten des Ausstellungsraums erhielt, schloss mit der Frage, wo Asien endet und wo Europa beginnt. Diese vertraute Frage, die ich mir unlängst selbst stellte, als ich zugunsten eines europäischen Wegs für Belarus argumentierte, klang damals für mich unangenehm provokativ.

Zu den Techniken der Grenzkonstruktion in Russland
Die von Inke Arns und Thibaut de Ruyter kuratierte Ausstellung „Die Grenze“ lädt zum Nachdenken ein, nicht nur dank der ernsthaften künstlerischen Beiträge, sondern auch durch ihren Aufbau.

Die wichtigste Entscheidung der beiden Kuratoren Inke Arns und Thibaut de Ruyter bei der Konzipierung dieser Ausstellung bestand darin, die politische Fragmentierung des postsowjetischen Raums nicht zu thematisieren. Der nur allzu vertraute, wohlfeile postsowjetische Diskurs war somit für dieses Projekt zweitrangig geworden.

Sozialpolitische und wissenschaftliche Diskussionen um Migrationsprozesse machen uns zunehmend glauben, wir lebten in einer Epoche, die instabil und unbeständig ist wie keine zuvor. Wir sehen die Welt aufgeteilt in einen Globalen Norden und einen Globalen Süden – Begriffe, die Wissenschaftler und Politiker des 20. Jahrhunderts in damals neuen Thesen erschufen.

Als Louis-Philippe de Ségur, ein französischer Aristokrat und Diplomat, Ende des 18. Jahrhunderts von Paris nach St. Petersburg reiste, um Gesandter König Ludwigs XVI. am Hof von Katharina der Großen zu werden, hielt er einige Beobachtungen fest, die zeigen, wie die Grenzen Europas damals wahrgenommen wurden.

Die Geschichte der menschlichen Existenz und der wesentliche Inhalt künftiger Mythen wie auch der ältesten „heiligen Erzählungen“ über diese Existenz beruhen darauf, den Kosmos vom Chaos zu trennen, das den Fremden gehört; Vorstellungen von ZENTRUM und GRENZE sind also von zentraler Bedeutung.

Wird es eine Kultur- und Freizeitanlage, ein Museum für die Ewigkeit oder ein Tempel der Massenkonsumkultur – was soll nach Abschluss der Sanierungsarbeiten mit dem Gebäude der Künstlergruppe UNOWIS in Witebsk geschehen, und warum ist die Figur von Marc Chagall den hiesigen Behörden so viel angenehmer als die von Kasimir Malewitsch?

Grenzen sind so alt wie die Menschheit selbst. Schon Jäger und Sammler zogen Grenzen, die nach innen das Gemeinwesen förderten und nach außen hin abgrenzten. Bis heute fördern Grenzen  Identität und Zusammenhalt. Gleichzeitig sind sie Ursache von Konflikten und Kriegen.